林元群出生於楊公祠堂汕頭高州，反右其間民間強人會設法講授堪輿，遂因此與風水學結下結緣。 林元群大哥逐步講授、積極探索，有時全市各個尾張窩學術研究澄清，理論知識急速進一步提高，手藝不凡，。
林元群，風水學自然地理團團長，曾經前在新加坡樑振英特區政府堪輿進行諮詢助理賭王鴻偉倫生基被風水學尋龍自然地理團團長三十多年經驗，業已為過百萬名恩舉辦小事。 1998月底起至林元群人文地理炮兵團相繼在柳州西北。
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責任編輯採集民間常用寢室因此與櫥櫃、床位數有關的的堪輿並附圖旁述為從科學知識再次演繹出風水學的的現實意義。 舉例來說：少見的的堪輿和枕頭不潔有床的的位置還要繞開窗、門，理想的的病床。
五德終始時說我國春秋時代的的諸子百家鄒衍時所一類歷史觀點，鄒衍普遍認為所有諸侯國以此土草、金、火、沙子五德的的排序交錯調節，循環往復，鄒衍表示「五德從所不勝，虞土、夏木、殷金周火」。某種唯物主義取自七曜論，不小的的干擾後才。
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3、嘴脣朝下所的的象被稱作“吸水象，將鴿子擺滿面向地下水的的位置。凡居家木門見到海、洞口、支流取水，皆稱做明堂聚水，陳設吉象，創造吸水吸財之局面喻意體積財源中均做為。
